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别传之旨，凡为僧者，案头不宜少此书，此何异唤钟作瓮乎！昔人借禅语以益道学，今人反借儒语以当宗乘，大道不明，群盲相惑，吾不知冥冥之何时旦也。 宗门语如盘中珠，宛转横钭，冲突无常，未可琢磨，岂容注释？近...
永觉元贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595567353.html
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永明延寿“禅净双修”之探讨 －以《万善同归集》为主 日本京都龙谷大学大学院 － 洪樱娟 （ 释玮定 ） 前言 中国佛教的褝宗与净土教 成立后即见各自的发展。褝宗自达磨传法以来，即以祖祖相传，以心传心、不立文字、教外别传为宗旨。而念佛本系为褝观行的一支，如庐山慧远（三三四―四一六）的念佛，即于阿弥陀佛像前作专思寂想的念佛三昧而能于定中见佛。北魏时昙鸾（四七六―五四二）依“清净本愿”...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
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以存所知，禅即是教。” 到了明代，云栖株宏禅师更指出：“其参禅者，借口教外别传，不知离教而参是邪因也，离教而悟是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证：不与教合，悉邪也。’这是从借教悟宗的立场来说。紫柏...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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教外别传、不立文字的宗风，就是根据《楞伽经》“依义不依文”的圣教而建立的。六祖说：“本性自有般若之智，自用智慧常观照，故不假文字”（《坛经·般若品》）。象山虽不如禅师们那样的胆识，破除偶像，敢于...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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别传研究》,高雄师范大学国文学系博士论文,2003。 侯旭东《五六世纪北方民众佛教信仰──以造像记为中心的考察》北京师范大学历史系博士学位论文,1996。 曾美云《六朝女教问题研究--以才性、南北、...
谢素
|佛学论文|因明|五明|
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岑公德政碑》，张景毓撰，释翘徽正书。』 释惠融——唐代高僧。俗姓钱，长沙人，释怀素之伯祖。唐陆羽《怀素别传》云：「释惠融学欧阳汹书，世莫能辨，乡中呼为大钱师小钱。” 释鉴真——（六八八——七六三年...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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。所以通常所说“教外别传”的“拈花宗旨”正是指此。而“禅让”两字，在此则专指法脉相通的祖师傅承。 道，是中国的特产。一部《道德径》，自始至终都是得道者的经验之谈，书中仅就一个“道”字，先后出现了...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
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因此，禅修不可脱离经论，应相互促进。他说： 参禅者藉口教外别传，不知离教而参是邪因也，离教而悟是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证，不与教合悉邪也。是故学儒者必以六经、四子为权衡，学佛者必以...
不详
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莲宗宝鉴》、《缁门警训》、《敕修百丈清规》、《补续高僧传》、《续传灯录》目录和内容、《五灯严统》目录和正文、《往生集》、《佛祖纲目》、《禅灯世谱》、《教外别传》、《禅宗正脉》等书和《长芦慈觉赜禅师廛中...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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教外别传，直指人心，见性成佛”著称，此思想乃根源于佛陀在灵鹫山拈花示众，迦叶破颜微笑的典故，成就了“以心传心”的美谈□，此后历代祖师“以心传心”次第传承。 南朝时，菩提达摩携付法衣钵东来，被奉为中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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